肉毒桿菌

◎12-15 沒有「我」就沒有對待，就沒有業力等待承受◎12-14 在因緣果報成熟時就會顯現該有的行為 4-5心靈是單一的，但可生起無數不同的效用。4-7、4-8、4-9講人類的行為，帕坦佳利把一般人的行動分成白、黑及灰種，白代表善，黑代表惡，灰代表白與黑的混合，也就是有好有壞。不管是白、黑或灰的行為都是相對的，既是相對，就會有潛伏的業識，在因緣果報成熟時就會顯現。 ◎12-15 沒有「我」就沒有對待，就沒有業力等待承受 那麼行業要如何讓它解脫？4-6祂說由禪那所生的一切不受業識影響。當你從事一切的行為中沒有我，因為你在禪那，在禪那裡是沒有我只有祂(至上意識)，在沒有我只有祂的情況，是誰在承受因果？是祂(至上意識)。基督教說：把一切榮耀都歸於主。佛教說：「阿彌陀佛，一切皈依阿彌陀佛。」所有的一切都是老天慈悲。 當你把我放下，念念一切都是祂，你就沒有反作用力，因為「我」沒有了，沒有「我」就沒有對待，什麼時候會沒有「我」？就是你每一個念都是祂，每一個心念都是祂(至上意識)，此時就是在禪那中。 如果你每一心念都是在禪那裡，你雖然有行為，卻沒有對待，你只要沒有對待，就沒有反作用力，沒有反作用力，就沒有業力等待承受。 ◎12-16 「業力」把變形的心靈變回本來的我 在禪那裡心不起作用，心不起作用，那怎去承受因果？所以日常生活中做一切事，都是神閒氣定。在禪那裡是「我(真我)」在就叫禪。禪就是「單」、「神」，唯一真神，真我即是。  4-9到4-14都是如果你不在禪那裡，你所做的一切都在因果中，你逃得了這一世，你逃不了下一世。靈修者是要面對你的業力！我們為什麼要懼怕因果呢？「業力」只是變形的心靈的反作用力。 這有什麼不好？我的心靈本來是清淨的，我做了一些行為心靈變形了，「業力」把變形的心靈變回本來的我，所以應該是享受業力的燃燒。4-14事物的真實狀態都是依照造化勢能一致的因果變化法則。 接著要講的是心靈，這是唯識的概念，心靈之覺知，一種是透過眼耳鼻舌身的感官對外境覺知，另一種是心靈直接覺知；心靈可以有不同層次的覺知，但是心靈只有一個心靈。 ◎12-17 目證者和被目證者--覺知的過程 接下來講整個覺知的過程。para是目證者，apara是被目證者，這是瑜伽和唯識學上的認知原理。假設有一枝筆，眼睛看到一枝筆，筆是被目證者(apara，又譯為相分)，眼睛是目證者(para，又譯為見分)。 當眼睛的視網膜呈現這枝筆的形相是被視神經所見，眼睛的視網膜內原來的目證者較變成被目證者，而視神經成目證者，並轉成那枝筆，而被心靈的最外層(心靈質citta)所見；此刻，心靈質是目證者，而原目證的視神經轉為被心靈質所目證的被目證者，心靈的中層(我執aham)，又會目證已轉成那枝筆的心靈質，而成為目證者…，最後真我如如不動的目證著變形成筆的心靈最內層─我覺(mahat)。在佛教的唯識學，目證的觀念分為相分、見分、自證分和證自證分。 ◎12-18 心靈的變化永遠被真我所知 4-23帕坦佳利說心靈受目證者和所目證之物著色而瞭解一切。4-18心之主的真我(purusa)是永不變易的，所以心靈的變化永遠被真我所知。4-22認知意識(citeh，真我)是不變易的，心靈擷取其所反映的認知意識並成為那個認知意識。我們活在世間六根對六塵產生六識，這就是佛教說的六入、十二處、十八界，十八界就是大家說的十八層地獄，這些都是心靈的世界。 （文章轉貼邱顯?老師講解 勝王瑜伽經系列）(邱老師的部落格，靈性使者、天人合一)http://minibaba.pixnet.net/blog.