肉毒桿菌

◎ 8-8 死亡其實不可怕，人在死亡時是在享樂◎  8-5 感官回收的方法是「導向」而非「壓抑」 接下來進入一個重點：感官回收不是只停留在那兒。一般的宗教或靈修，通常只講到回收，回收之後很多人用壓抑，要讓生命之流中斷，如果你把流中斷，叫做對抗，如果是對抗，就出現了二元，所以不是用對抗，而是要讓你的回收有個導向。這個導向有兩個特點，第一，它是愈來愈專注；第二，它專注的目標愈來愈擴展。 舉例來說，要年輕人靜靜地坐著，可能嗎？他的心靈到處跑。你乾脆讓他去打籃球，他就有個專注的地方，從感官回收到集中，是不是有個專注點？籃球打完了，你又叫他靜靜地坐著，可能嗎？不行，你又叫他聽音樂、畫畫，在聽音樂和畫畫中，他愈來愈專注。打籃球比較屬於物質上、生理上和外在性；聽音樂、畫畫雖然同樣是外在的，但是和心靈有更深的交流。假設他開始學靜坐，那就又進了一步。從打籃球、聽音樂到靜坐，是不是愈來愈從外在接觸到心靈，一直到進入內在？這些都是專注。所以從感官回收到集中，都是專注，而專注的目標是不是愈來愈擴展？打籃球、聽音樂和畫畫，那一個比較擴展？是不是聽音樂和繪畫的過程中，擴展的意境更大？ ◎ 8-6 因為擴展，你的生命能量就不會作亂 打籃球時，專注點集中在球上，開始聽音樂和繪畫時，專注點在音樂和畫上，而音樂和畫牽涉到心靈，其集中標的改變了。從音樂和繪畫進入到靜坐，靜觀自己，連通宇宙，他的目標從心靈進入到內我，內我又進入宇宙的大我，集中的標的改變，集中的心念沒變，這就是往內在真我的方向前進，這是很重要的觀念。  你不能在這裡停住了，這樣會出問題。若是跑步時突然暫停，你會不舒服，一定要繼續跑，才會舒服，那個能量你不能要它中止，而要它繼續地動。但是那個動要導向更精細的方向，目標的特質是擴展，你的生命能量就轉向精細。這就是中國人講的「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」。氣比精擴展、精細；神比氣擴展，虛又比神擴展。所以透過集中，集中的標的一直在改變，而集中的標的特質是擴展，因為擴展，你的生命能量就不會作亂。透過真正的集中，因為不是集中在專一點，你的生命能量會愈來愈精細；因為集中的標的是擴展性的，你的生命能量會愈來愈擴展，愈來愈轉化。這其實就是道家、佛家和儒家的心法。 ◎ 8-7 禪那是心靈一股不斷之流 集中不是只讓你專注在那兒不動，集中是要讓你的心靈往精細的方向去，生命因而擴展，標的在改變，往內一直集中，由心靈的外層到心靈的內層，由心靈的上層到超越心靈，這就是集中。  在佛教有個名詞，叫「堅固妄想」或「堅固妄念」。在集中的過程中，把我收攝為一，把我的氣收攝為一，把我的心靈收攝為一，這就解脫比較快。所以集中就是感官回收的收攝，透過收攝把形體的我收成一，把氣的我收成一，把心靈的我收成一，當它形成為一，就達到了集中的極致。達到了集中的極致，就是把全部的我往目標前進，這時，集中的標的在改變，禪那的標的沒有改變。禪那是把全部的我集中之後，往唯一的目標前進。所以禪那是心靈一股不斷之流，整個心靈收攝為一，導向你的目標，叫做禪那。禪那的字義是「冥想」，也就是持續不斷地冥想著標的。 ◎ 8-8 死亡其實不可怕，人在死亡時是在享樂 人在瀕臨死亡回來後，會講他見到光，死亡其實不可怕，老天的創造很甜美，人在死亡時是在享樂。人一放下肉體的時候，因為心靈的作用，會出現一種光，心靈便朝著光呈縱波，忽快忽慢一直前進，或以螺旋方式前進，開始的感覺像我在前進，到後來這個我快不見時，會被拉進去，拉到所有妄念無法起來，最後感覺幾乎消失，達到目標，這就叫三摩地。帕坦佳利說，制心於一處謂之集中；心靈一股不斷之流謂之禪那；與那唯一的光明本體合而為一謂之三摩地。三摩地的字義是「與所冥想的標的和一」。 ◎ 8-9 人能常清靜，天地悉皆歸 從感官回收、集中到禪那，一路下來，你的生命能量在非常調和的狀態，你的能量會護體，如果修持還不夠，能量不能護體，通常你這種修證會驚動天地，因為你修得很高，天地間的能量，或者天人，會自動來幫你護體。一個人家裡貧窮卻很認真讀書，別人會不會來幫忙他？會的。同樣，一個修證很高的人，他的心念會驚動天地，天神、星光體會來護持這個體。這個你無須要求，只要正確地鍛鍊，到你真的進入禪那時，你的生命能量會自動調，那就是運作原理。「人能常清靜　天地悉皆歸」、「致中和，天地位焉，萬物育焉」，生命能量全部會調整。調整之後就進入三摩地。進入三摩地之後，你的形體幾乎不起作用，幾乎定在那邊。身體不起作用，但能量是護體的，能量體沒有離開，它會護住。一般人不知道，可能乾脆搬出去燒，過去有很多例子，老僧入定，結果被拿去火化。 （文章轉貼邱顯?老師講解 勝王瑜伽經系列）(邱老師的部落格，靈性使者、天人合一)http://minibaba.pixnet.net/blog.