肉毒桿菌

◎ 8-14 藉由samyama的修煉，你將了知萬物音聲、語言的知識◎ 8-14 藉由samyama的修煉，你將了知萬物音聲、語言的知識 接下來一個一個講。3-18，當音、義、念相互混合在一起的時候，藉由samyama的修煉，你將了知萬物音聲、語言的知識。譬如說，一隻狗、一隻貓、一隻鳥，你要怎麼了解牠？你觀想你就是牠。當然先決條件，你得集中、禪那、三摩地。狗的叫聲、貓的叫聲、鳥的叫聲，你觀想你就是那個音聲，你就會知道牠在講些什麼。  我們大家來練習。現在請大家專注，將心靈提升到眉心輪，專注看隔壁同學的頭髮，你覺得他的頭髮代表什麼意義？他的頭髮在跟你說什麼話？第二個，你觀想你就是對方的耳朵，你感受到什麼？好，可以了，要出來了，叫一下自己的名字，不要變成耳朵了。 ◎ 8-15 如果你進入三摩地，你的觀就會很清楚 我們在觀時，你有沒有進入三摩地？沒有。如果你沒有進入三摩地，你在觀的當中，距離感就很大。如果你進入三摩地，你的觀就會很清楚。在觀的時候，第一，你用眼睛去看，第二，你成為那個耳朵，感覺會更深。 帕坦加利還教我們幾個方法：你要用眼睛看、用耳朵聽、用手去觸碰對方，若能用更多的因素去了解他，你是不是更能完全了解這個人？帕坦加利在後面用五大元素敘述，譬如你要觀想水，你就想到水的性質、顏色、流動、功能、音聲，當你用愈多的因素你愈能覺知，你融進去以後，愈能了解五大元素的作用。  融進去之後，還有一個特點，畢竟你還是要回來，尤其你融入的對象本身有特殊的因果業力，跟你有很大不一樣的時候，你的身體神經會混亂，需要調整，所以觀後一定要回來，叫自己的名字。 ◎ 8-16 你的心念一動，你的身體會全部跟著改變 接下來是更高的心法，帕坦加利沒有提，無論你看到的是那一個人、那一隻動物、那一顆石頭，你都要想：「它是至上、真理、道、佛。」當你能這樣想，你才不會看到什麼就執著什麼、看到什麼就變成什麼。  另外，你修好了第六脈輪，甚至到六個半的上師輪，從那裡觀照時，你就會用目證。目證就是覺知、覺照不覺受。你如果只是覺照而不覺受，比較不會受干擾。這其實就是神通的原理，而且力量大得不得了。因為你的心念一動，你的身體會全部跟著改變，只要你夠專注，它就起變化。神通就是這麼來的，因為你想誰就會變成誰。重要的還是在之前講的修定，把這些修好了，透過眼、耳、鼻、舌、身、意，透過心靈不同的脈輪去觀想，就會得到。 ◎ 8-17 當你還沒有能力去預知未來，你不要想去知道未來 以下一個一個來講。第一，音義觀念合一，你就會了解；第二，直觀業識，了知前世。用這個秘法要謹慎，當你的心靈沒有超越時，你看到任何形象，就被那個相所束縛，你就會看不準。當你的內心還沒有達到穩定之前，不須強求去學；當你還沒有能力去預知未來，你不要想去知道未來。最好，未來是當你該知道的時候你知道，否則某某人或你自己，什麼時候會出車禍，你知道了，要怎麼辦？你的心裡會起雜想，所以不要亂用，只要好好地修定，你自然會明白。 ◎ 8-18 修行者應多觀照自己的修行，不要想去窺探別人的心念 3-19，了知別人的心念。剛才講過，你要知道對方，只要想著對方的心念，你就會知道。這可以透過幾個途徑，包括音聲、形象、影像、氣味、觸覺、情境等等，這可能是種融合的情境，以上就是在你感受對方時可能出現的。 再精細的部分不透過感官，而是當下直接內心知道，你就從裡面繼續拿、繼續拿，你用看，無法看得那麼清楚，你閉上眼睛，就會知道那個東西一直出來、一直出來，直接拷貝過去了，這就是了知別人的心念，但是你不要被他的心念給左右了。3-20，僅知曉別人的心念，但不知曉別人心念之所緣。「緣」分兩個，一是我為什麼會有這樣的心念，第二我心念所緣於外在的是什麼。只要你想知道別人的心念和所緣，其實不可能不知道，但你不要想去知道。所以「僅知曉別人的心念，但不知曉別人心念之所緣」的這句話為的是，要修行者應多觀照自己的修行，不要想去窺探別人的心念。 ◎ 8-19 如果你的心念強度比別人高，你就能左右別人的心念 3-21，藉由samyama在自身形象上的修煉，可中止自身形體的光，讓人無法看見。很多魔術也是這麼來的。如果你的心念強度比別人高，你就能左右別人的心念。這要怎麼觀想？你可以想：「我要消失我的形體。」只要你的念力夠，別人就不會看到你的形體。不是你的形體不存在，而是別人接收不到。接收的光，一個叫肉體的光，一個叫心靈的光，肉體的光是我們一般見到的，心念的光是心靈見到的，當你把這部分、把你自己收掉了，別人就看不到你。當然修行不是在修這個，這只是做為一個譬喻而已，其他的依此類推。 （文章轉貼邱顯?老師講解 勝王瑜伽經系列）(邱老師的部落格，靈性使者、天人合一)http://minibaba.pixnet.net/blog.